광의의 무의식 철학 정신분석학 초자아 자아 에스

무의식

광의의 무의식

'무의식의 영역'에 대해서는 다양한 해석이 있습니다. 최면 상태의 의식 상태나 종교의식이나 약물 섭취에 의한 「변성의식」도 정상적인 의식이 아닌 상태입니다.

또 광의의 변성의식과 그밖에 잠재의식과 같은 '의식이 아닌 상태 또는 영역'이 고려되어 왔습니다. 「의식 이외의 영역」의 존재는 확실하다 하더라도, 주관적으로 알 수 있는 특정된 영역에 대한 객관적인 기술이나 설명을 실시하는 것은 곤란합니다.

프로이트와 융의 이론의 '무의식'은 그들이 이론적으로 가정한 구조의 존재가 결과적으로 실제로 존재하지 않는 것으로 판명되었으나, 20세기 전반에 생겨난 이 '무의식의 개념'은 큰 영향을 주었고 지금도 사상과 예술에 영향을 미치고 있습니다.

그러나 무의식은 개인의 주관적인 이해이며, 또한 트랜스퍼스널 심리학의 무의식은 가설적 요소의 큰 무의식에 대해서는 보다 입증이 더욱 어려워 의문이 제기하기도 합니다. 잠재의식은 무엇을 의미하는지 너무 많은 불확실한 요소를 가지고 있습니다. 주관적인 요소나 해석이 너무 많은 이런 단어의 사용법이나 개념에 의문이 있습니다.

 

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초자아

철학에서의 자아

모든 일상 경험(감각, 사고, 행동 등)의 밑바닥에 있는 모든 경험을 하나로 묶어 모든 경험을 하는 바로 그 사람이라고 생각할 수 있는 의심할 여지가 없는 자신을 가리킵니다. 칸트는 자기 자신을 '본연의 나'라고 부르며 본능과 욕망에 따라 사는 경험적 자아에 더해 도덕적으로 사는 자신(양심)을 신적인 인간의 본질로 여겼습니다. 심리학자 칼 융은 일찍이 자기에 대응하는 자아를 언급했습니다.

 

정신분석학에서의 자아

지그문트 프로이트의 das Ich(이하 자아라고 합니다)는 정신분석학의 개념입니다. 여기에서는 자아에 더해 초자아와 에스에 대해서도 논의합니다. 미국의 정신분석학에서는 1953년 제임스 스트레이치에 의한 프로이트의 번역 전집을 영역 때 poison:das Ich(에고)는 la:ego, poison:̈ber-Ich(슈퍼에고)는 la:id로 번역되어 용어로 배포했습니다.

 

자아

우리의 몸과 마음은 항상 성장하고 변화합니다. 그러나 우리는 자기 자신으로 생각하고 다른 사람과 구별합니다. 이 동일하다고 의식하고 있는 자기는 자아라고 불립니다.

프로이트의 정의에서는 1923년 이전까지 의식을 중심으로 한 자기의 의미로 사용되었습니다. 즉, 그것은 나에 가까운 것으로 이야기되고 있었습니다. 이것은 1923년 이전에는 그가 의식과 무의식의 구별을 통해서 정신을 파악하고 있었기 때문입니다. 1923년 이후, 심리적 구조론이라 불리는 새로운 이론을 이야기한 뒤 자아(에고)의 개념은 '의식과 전의식, 무의식의 방위를 포함한 마음의 구조'를 가리키는 용어로 명확해졌습니다."

자아(에고)는 에스(이드)의 요구와 초자아(슈퍼 에고)의 요구를 받아들여 외부의 자극을 조정하는 기능을 가지고 있습니다. 무의식의 방위를 실행함으로써 에스(이드)로부터 욕구를 지키고 승화하거나 초자아(슈퍼 에고)의 금지 또는 이상과 충돌 또는 그에 따르는 조정적인 존재입니다. 전체적으로 자아(에고)는 종종 에스(이드), 초자아(슈퍼 에고), 그리고 외부 세계에 의해 문제를 안고 있는 것으로 묘사되는 일도 많습니다.

자아(에고)는 의식과는 달리 마음의 기능이나 구조에서 정의되는 개념입니다. 유명한 프로이트의 격언으로 '자아는 그 자체이며 의식되지 않는다'라는 말이 있습니다. 자아의 대부분은 기능이나 구조에 의해 파악되기 때문에 자아의 가장 빈번한 활동 중 하나는 방위인데, 이 방위는 인간에게 거의 무의식입니다. 따라서 자신이 '자아=의식'이라고 생각하는 것에 주의를 기울일 필요가 있습니다.

또한 정신분석에서는 '의식적인 나'라는 개념이 '자기 또는 자기 이미지'로 명확하게 구별됩니다. 한국어에서 '나'라는 말은 일반적으로 '나'라는 동의를 얻어 쉽게 받을 수 있지만 일상 언어의 범위 내에서 사용하는 경우에만 적절합니다.

 

 

에스

에스는 무의식 중에 해당합니다. 정확히 말하면 무의식의 방어를 제외한 과거의 감정, 욕망, 충동, 과거의 경험으로 채워진 부분입니다.

에스는 어쨌든 본능적인 에너지를 가지고 있고, 인간의 동기인 성욕(리비드)과 공격성(죽음 충동)이 발생하고 있다고 생각됩니다. 프로이트는 이를 정신분석 임상과 생물학에서 이끌었습니다. 성욕은 히스테리에서 볼 수 있는 보다 근본적인 에너지이며, 공격성은 음성 치료 반응이라고 불리는 현상을 통해 상정된 것입니다. 또한 에스는 유소기에 억압된 욕구의 일부로 설명된 적도 있습니다. 그것은 자기 방어, 승화 또는 그것을 조작하는 것입니다.

에스는 시상하부의 기능과 관련되어 있다고 여겨졌습니다. 에스라는 용어는 프리드리히 니체가 사용하였고, 게오르구 그로젝크의 'Das Buchvomes Es'('에스의 책')에서 사용되었습니다. 프로이트는 1923년 '자아와 에스'에 관한 논문에서 이 용어를 사용하게 되었습니다.

 

초자아

초자아는 자아와 에스를 교차하는 구조이며 규칙, 도덕관, 윤리관, 양심, 금지, 이상 등을 자아와 S에게 전달하는 기능을 가지고 있습니다.

의식과 무의식 모두에 나타나며 때로는 의식하고 있어도 의식되지 않을 수도 있습니다. 기본적으로 별로 의식되지 않은 것이라서 일반적으로 무의식이라고 설명되는 경우가 많습니다. 부모의 이상적인 이미지나 윤리적인 태도를 내면화하여 형성되기 때문에 '어릴 적 부모님의 선물'로 표현되는 경우가 많습니다. 정신 분석에서는 오이디푸스 콤플렉스라고 불리는 심리 상태에 의해 형성된다고 생각되고 있습니다.

초자아는 자기방어의 원인입니다. 프로이트는 자아가 단독으로 방어를 실시하거나 억압하는 일은 드물다고 생각했습니다. 또한 초자아는 에스의 요구를 전달하는 역할도 가지고 있습니다. 예를 들자면 그것은 무의식적인 욕구를 부지불식간 초자아의 요구를 통해 발산하고 있는 경우입니다. 또한 초자아에는 자아이상도 포함되어 있다고 생각되며, 자아에는 진행되어야 할 방향성이 있다고 생각됩니다. 프로이트는 꿈을 처리하고 검열하는 기능을 가지고 있기 때문에 어느 시점에서 초자아를, 자아를 지배하는 판사나 검열자와 비교했습니다.

초자아는 전두엽의 기능과 관계가 있다고 여겨지지만, 뇌 과학의 실증은 없습니다.