무의식의 존재 의미 심층심리학 프로이트 칼융

무의식

 

무의식의 존재

무의식의 의미 2

일상적으로 흐르는 의식 속에는 다양한 '의식의 대상'이 있습니다. 이 현재 의식의 대상은 눈앞에 있는 감각, 의미, 감정의 패턴이지만 정체성이 없는 못 알아챈 기억의 내용입니다.

「의식」이라고 하는 말 자체는 「각성 의식이 있다」 「무언가를 눈치채다」라고 하는 통상의 의미 외에 주체가 의식하고 있는 「대상의 총체」가 존재하는 「영역」이라고 하는 의미를 가지고 있습니다. '무언가를 의식한다', 또는 '눈치채다'는 것은 물체가 '의식의 영역'으로 들어오거나 의식에 올라오는 것을 의미한다고 할 수 있습니다.

인간은 일생 동안 방대한 양의 기억을 대뇌의 생리학적 장치에 새겨 넣습니다. 그 안에서 다시 기억으로 의식에 재생되지만 대부분의 기억은 재생되지 않고 대뇌의 기억의 기억 장치에 보관됩니다.

이러한 방대한 기억은 흩어지고 고도의 집단처럼 개별적으로 존재하는 것이 아니라 마치 연상이 기억의 상기를 촉진하는 것처럼 감각적으로, 의미적, 감정적으로 관련된 집단 구조를 가지고 있습니다. 그리고 이 구조내에 기억에 새겨져 있는 한 어떤 기억이어도 재생이나 상기의 가능성은 완전히 제로는 아니라는 것입니다.

사람의 인생에는 방대한 양의 기억이 있고, 다시 떠올릴 가능성이 제로는 아니지만, 실제로는 일생 중에 다시 의식의 영역에 나타나지는 않는 방대한 양의 기억이 있습니다. 주관적인 관점에서 보면 일생에 두 번 다시 떠올릴 일이 없는 이런 기억들이 무의식의 영역에 존재한다고 표현하는 것이 합리적입니다.

비록 그것이 '의식 밖'일지라도 과학적으로는 대뇌의 신경세포망 어딘가에 새겨져 있고, '의식 밖'이란 이 영역에 방대한 양의 기억이 있음을 의미합니다. 이 '의식의 밖'은 무의식의 두 번째 의미가 됩니다.

 

 

무의식의 존재

의식이 대상으로 하는 것은 기억만이 아닙니다. 또한 기억이란 구조화 되고 있어서 '무의식의 영역'이라는 방대한 기억이 어떻게 구성되는지에 대해서도 문제입니다.

인간은 경험과 학습을 통해 얻은 기억과 지식에 더해 선천적 또는 천성적으로 갖추고 있었다고 밖에 설명할 수 없는 '지식'과 '구조'가 있습니다. 일례로 '인간의 언어'를 들 수 있지만, 현재의 지식으로는 인간의 언어는 완전히 인간만이 완벽하게 구사할 수 없습니다. 놈 톱스키의 생성 문법에는 인간의 대뇌는 선천적으로 언어를 구축하는 능력이나 구조를 갖추고 있다고 주장하고 있습니다.

아이는 성장 과정에서 제한된 수의 단어를 기억합니다. 단어는 그 단어가 나타나는 문장의 문맥과 함께 기억됩니다. 그런데 아이의 언어 생성 능력은 지금까지 들어본 적이 없는 문장, 즉 기억 속에 존재하지 않는 문장을 말로 이야기하는 데 있습니다. 아이가 한 번도 기억하지 못하는 문장에 대해서 이야기할 때 그것은 기억이 아닌 것이고 그렇다면 이 문장은 어디에서 오는 것일까요?

그것은 '무의식의 영역'이나 '무의식'으로부터의 용출이라고 할 수 있습니다. 톱스키가 생각한 보편적인 문법의 구조는 무의식의 영역에 존재하는 정서의 구조입니다. 언어의 자연스러운 생성, 언어의 흐름 생성은 의식의 밖에서, 즉 무의식의 영역에서 말이나 의미를 둘러싼 감정이 의식 밖에서 만들어지는 것을 의미합니다.(즉, 생성 문법에서는, 무의식 또는 심층 의식이라고 하는 표현을 이후에 피했었지만 그러나 언어의 선천적 구조에 대한 논의에는 변화가 없습니다)

이처럼 의식의 영역에 나타나는 것은 아니지만 의식 밖의 영역, 즉 무의식의 영역에 기억, 지식, 구조가 존재합니다. 이러한 기억이나 구조가 그대로 의식의 내용에 영향을 끼친다는 것을 과학적으로 증명합니다. 언어는 뇌 없이는 존재하지 않기 때문입니다.

 

 

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심층심리학 이론과 무의식

프로이트의 억압적인 무의식

심층심리학 이론의 대표라고 할 수 있는 지그문트 프로이트가 제안한 정신분석학에서는 무의식 속에서 억압의 구조를 가정했고, 이 구조에 대해 신경증이 발병한다고 하여 치료법 이론을 발전시키게 되었습니다.(비평: '무의식을 억압한다'는 것은 증명할 수 없습니다.)

또, 정신 분석 이론의 응용으로서 개인의 양심, 사회의 도덕의 기원을 무의식의 억압 구조의 문화적 작용으로서 설명했습니다. 예를 들어 습관이나 일견 우연처럼 보이는 실수로 하는 말에 대해 본인은 설명을 하고 (합리화)하려고 하지만 객관적으로 집계되지 않는 경우가 많기 때문에 거기서 개인적인 억압 구조를 볼 수 있다고 했습니다. 이것은 융의 언어 관련지어지는 방법으로도 이어져 내려오고 있습니다.

 

융의 자기실현의 무의식

분석심리학을 제창한 칼 융은 '자아인 나'가 '왜 나인가'로 물었습니다. '나라는 의미'는 영혼의 완전성과 원구적 완전성의 실현에 있다고 생각했습니다. 무의식은 자아를 자기 자신(제르프스트)으로 높이는 구조, 즉 '신'으로 높여가는 구조를 가진다고 가정했습니다. 그러나 '신으로써 스스로를 높이는 무의식의 구조'는 실증할 수 없습니다. 그러나 '융의 이론'과 '융의 사상'은 나누어 생각하지 않으면 안 됩니다. 융의 이론은 반증의 가능성이 없으며, 현대 범주의 과학으로는 성립되지 않습니다.

분석심리학은 '신화의 의미'와 '죽음과 생명의 의미'등을 사상적으로 설명하는 데 효과적이었습니다. 융 자신도 신중하게 과학 이론으로서 이론을 구성했지만 종교나 오컬트에 적용 가능한 이론이었습니다.